在古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉观；东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的5种物理性质比喻为人的5种品德：“仁、义、智、勇、洁”。古玉器的礼仪功能一直占中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用6种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄磺礼北方”。“玉”满全球，实至名归！

　　古玉器的宗教功能体现古人在图腾崇拜中的用玉，在佛教和道教中的用玉。玉器的经济价值从古到今不减。大中型墓葬中出土较多的古玉器，除了表征墓主的身份和地位外，也是财富的象征；商代至春秋战国时期，有以玉作币、以玉作交换和贡品的做法；清朝有“古铜旧玉无身价”的说法。

　　中国人对玉的审美观是中国人审美观的重要组成部分，并且是其基础。远古人如果没有长期的、充分的对玉的审美活动，并得出相应的结论和观点──“温”，那么今天中国人的审美观将会形成另一种类型了。古人的玉审美观是一面镜子，它反映出古人整体的审美方式与原则。

　　孔子提出的玉有十一德(仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道)之说，不仅是对玉的文化底蕴的高度概括，而且还精辟地阐述了玉文化的思想内涵，确是中国人审美观的理论基础。秦汉以后，由于文学、音乐、戏曲、建筑、绘画、雕塑以及工艺美术的高度发展，大大丰富了中国人民审美观的内容及其表现形式，玉的色彩美、音律美被重新探讨、逐步深化，古玉的欣赏与收藏成为新的社会风尚，由此派生的沁色美、残缺美等新的审美视角被爱玉者察觉，但这仅仅是某些社会群体在特定文化领域的审美要求，对中国人的审美观来说只不过是一个交流而已，不能与上古审美观相提并论。

　　千言万语，归结一句话，玉是中国人审美观的基石。确切地说，玉应是中华民族审美观的基石，在地球上任何地方的华人均不例外。

　　玉器的装饰功能始终是玉器的主要功能。包括玉珠串、手镯、玉佩等人体装饰用玉；玉剑饰、玉带钩、玉带扣等服饰装饰用玉；玉山子、玉制瓶、玉制炉熏等陈列装饰用玉等。

　　在中国玉器上述5种功能中，经济价值和装饰功能是玉器的自然属性，现代玉器仍然具有这两种功能。其他3种价值和功能则是人为赋予的，是古玉器不同于现代玉器的特有的功能。

　　自台湾“天精地髓，真玉世家”——中华真玉第一家进入大陆以来，在“玉行业”及“玉饰品加盟连锁行业”掀起一阵暴风雨，成为业内的一枝独秀。消费者在关注品牌、设计等产品附加值的同时，也开始关注起产品的制作工艺和文化内涵。

　　据悉，玉饰品，玉器制作工艺的好坏与真假，直接决定一个品牌在市场上的知名度和美誉度。独特的制作工艺和文化内涵，直接关系到品牌的个性及特色。开采、加工、雕刻、打磨、开光……对于消费者可能并不了解，但产品质地、外观、感觉却能让消费者“一览无余”。

　　在历经进入大陆一年多的探索和实践中，天精地髓建立了自己独特的产品制作工艺和品质管理体系。“玉器的制作工艺是一门深奥的学问，没有一流的制作工艺，任何超凡的设计都是纸上谈兵。我们所有的产品都建立在扎实、细致、严格的工艺流程基础之上，并不断提高玉器雕琢工艺和设计品位。精良的雕刻技术，健全的制作工艺，完善的质量保证体系及超低的价格优势，成就了我们在玉行业领域中的一个个经典案例。”天精地髓相关人员介绍说。